Dit fiqh-werk is een werk van rechtsvergelijking, gebaseerd op koran- en profetische argumenten en referenties en meningen van eminente geleerden uit alle scholen, inclusief hedendaagse juristen.

Het heeft tot doel de juridische vragen van de lezer op praktische wijze te beantwoorden. Op dezelfde manier zal het van groot nut zijn voor moslims die zich conformeren aan een specifieke juridische school.

Dokter Hassan Amdouni legde de nadruk op de analyse van de wettelijke regels met betrekking tot elk gebedselement. Dit werk heeft vooral de bijzonderheid dat het verrijkt is met praktische vragen of wat wij in de taal van juristen noemen: المسائل الفقهية al masâ'il al fiqhiyya of an-nawâzil.

Op dezelfde manier werden actuele kwesties geanalyseerd met een gedetailleerde presentatie van de meningen en argumenten van de verschillende trends.

Dit hoogwaardige werk concentreert zich op het moslimrecht, een canoniek recht dat een puur islamitische discipline vormt.

Deze rechtswetenschap, gewoonlijk ‘ fiqh ’ genoemd, beheerst het hele leven van de mens, zowel in zijn relatie met zijn Schepper als in zijn relatie met mensen, en maakt de toepassing van de principes van de Shari’a (islamitische wet) mogelijk.

Alle menselijke handelingen zijn inderdaad onderworpen aan wettelijke regels die goed gedefinieerd zijn door de Goddelijke Wet, waarvan de bronnen als een onuitputtelijke bron zijn: de Koran en de Soennah, die als zodanig als de fundamentele bronnen worden beschouwd.

Moslimjuristen (fuqahâ) streven ernaar de principes van de wetteksten toe te passen, waarvan sommige expliciet worden vermeld en andere onderhevig zijn aan verschillende interpretaties. Vandaar de noodzaak om hun toevlucht te nemen tot ijtihâd, de poging van juridische reflectie om de regels van de wet te verminderen.

Om onze religie te bestendigen en de goddelijke en profetische leringen te volgen, hebben deze juridische specialisten de werken van de vier rechtsconsulenten (soennieten) in hun geheel verzameld, geclassificeerd, gecodificeerd en bewaard, namelijk de imam Abou Hanîfa, de imam Mâlik, Imâm Ach-Châfi'î en Imâm Ahmad Ibn Hanbal (Vrede voor hun zielen).

Tegenwoordig bezitten we een buitengewone juridische erfenis, doorgegeven van generatie op generatie, dankzij geleerden die hun hele leven hebben opgeofferd in dienst van de islam.

De rijkdom van deze kennis is zodanig dat de verschillen die we tussen deze verschillende juristen aantreffen geen bron van verwarring of zelfs twijfel kunnen vormen, zoals sommigen misschien denken.

Integendeel, als we de oorzaken van de verschillen analyseren die kort in het werk worden aangehaald, begrijpen we gemakkelijk dat de zorg van de fuqah’ fundamenteel was om de waarheid diepgaand te ontdekken, door respectievelijk bewijzen en goed onderbouwde argumenten te leveren volgens de methodologie. specifiek voor elke persoon.

Het moslimrecht is een levende en permanente dynamiek die antwoord geeft op de steeds evoluerende vragen van een gemeenschap die voortdurend ethische en juridische vragen herschept.

Het is daarom dankzij de goddelijke genade dat de islamitische wet deel uitmaakt van een discipline waar meningsverschillen zijn toegestaan, waardoor er een enorme flexibiliteit wordt geboden aan de goddelijke wet.

Niettemin moet worden opgemerkt dat de overvloed van dit recht op geen enkele manier toestaat dat het wordt gebruikt om iemands hartstochten te bevredigen, uit eenvoudige zelfgenoegzaamheid of gemak. De zoektocht naar waarheid moet altijd de geest beheersen van degenen die op zoek zijn naar religieuze wetenschappen.

Islam is een religie die beoefend moet worden volgens de geboden van God en Zijn Profeet (saas) en niet volgens onze smaak of meningen.

Het is daarom absoluut noodzakelijk voor elke gelovige om de wetenschap te zoeken en zichzelf grondig te onderwijzen om voldoende juridische kennis te verwerven en zo de onwetendheid die binnen onze Gemeenschap heerst, uit te bannen.

Volgens Anas Ibn Malik (moge God tevreden met hem zijn).

TECHNISCH BLAD